سقوط الأندلس دروس وعبر

سقوط الأندلس دروس وعبر

الحلقة الاولى

الحمد لله مالك الملك, وخالق الخلق, يؤتي الملك من يشاء, وينزع الملك ممن يشاء, ويعز من يشاء, ويذل من يشاء, بيده الخير, وهو على كل شيء قدير. أما بعد:

تمر بالمسلمين في الثاني من كانون الثاني من كل عام ذكرى أليمة على قلوبهم, يجدر بنا ونحن نعيش أياما عصيبة في ظل ما يسمى بالربيع العربي, أن نقف عندها وقفة تأمل لنستلهم منها الدروس والعبر, ولكي ننتفع بها في قابل الأيام, ونحن نسير بأمتنا في طريق النهوض, ونحن نشهد مخاض ميلاد دولة الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة.

أيها الأحبة:

 متى ما وجدت الأسباب، ووجدت قبلها ومعها وبعدها إرادة الله تعالى كانت النتائج وتحققت في الواقع فعلا؛ ولذلك يقول جل وعلا منبها لهذا الأمر: { سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا }. ويقول جل وعلا: { سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا }. ويقول سبحانه: { فهل ينظرون إلا سنتَ الأولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا }. سنن كونية تمر في حياة الناس، وفي حياة المسلمين خاصة، وقلما يعتبر معتبر ويتذكر متذكر، نتحدث معكم عن مأساة الأندلس. هذه المأساة التي اهتز لها التاريخ، هذه المأساة التي ما كان يخطر على قلب بشر أن تكون كما كانت، وأن تقع كما وقعت.

أيها الأحبة:

نتحدث معكم عن مأساة الأندلس ناصحين ومبينين ومحذرين، من أن تتكرر هذه المأساة في واقع المسلمين، كما وقعت في ماضيهم القريب والبعيد. الأندلس ذلك البلد الذي يعرف اليوم بإسبانيا دخله الإسلام على يد القائد المسلم طارق بن زياد, وبمعاونة القائد البطل موسى بن نصير، وبقي الإسلام فيه ثمانية قرون متوالية.

 إن المحزن المبكي أيها الأحباب, أن من يزور إسبانيا الآن، والتي كانت تسمى الأندلس سابقا لا يجد أي أثر للإسلام. علما بأن الإسلام عاش وتمكن فيها ثمانية قرون، أي أكثر من ثمانمائة عام، وخلال سنوات محدودة معدودة بعد سقوطها لم يبق للإسلام، أي ذكر وأي أثر! قد يتوقع من يتوقع، أن تنتهي الدولة الإسلامية في الأندلس، ولكن أن يمحى الإسلام من الوجود وأن يجتث، وأن يقتطع من أصوله ومن جذوره، فهذا ما لا يخطر على بال أحد.

أيها الأحبة :

دعونا نتأمل ونتساءل فنقول: عاش الإسلام وتمكن في الأندلس ثمانية قرون، فماذا كانت النتيجة؟ بعد سقوط الأندلس عام ثمانمائة وسبعة وتسعين هجرية؟ بعد معاهدة أعطاها النصارى، ولكنهم خانوا كعادتهم، بدأت الخيانة بعد سبع سنوات، فماذا حدث؟ بدأت محاكم التحقيق ودواوين التفتيش، وبدأ التعذيب الوحشي، الذي لم يمر في تاريخ البشرية كهذا التعذيب أبدا، من يقرأ ير كيف واجه المسلمون تعذيبا رهيبا وشديدا ومؤلما على يد النصارى.

أيها الأحبة:

 أشكال وألوان من التعذيب تقشعر لها الأبدان، كانوا إذا علموا أن رجلا اغتسل ليلة الجمعة عرفوا أنه مسلم فقضوا عليه, وإذا وجدوه لبس الزينة في يوم العيد، عرفوا أنه مسلم فقضوا عليه بأساليب وحشية تدمي القلوب. استخدموا جميع ألوان التعذيب والبطش والتنكيل على مدى ثلاثة قرون متواصلة، حتى محوا المسلمين في الأندلس من الوجود، وقد يكون هذا الأمر مستغربا، ولكنه الحقيقة. كانوا يأتون بالمسلم ويعذبونه، حتى إنهم يأتون به ويخلطون لحمه وعظامه، ولا تمييز بين اللحم والعظام بعد عذاب شديد، يستمر أياما وأشهرا، كانوا يتفنون ويتلذذون في تعذيب المسلمين، هؤلاء اليهود، وهؤلاء النصارى كانوا يأتون بالنماذج الغريبة العجيبة!

أيها الأحبة:

ومن هذه النماذج تعذيبهم بما يسمونه العروسة! أتدرون ما هي العروسة؟ صورة فتاة جميلة مصنوعة من البرونز أو من النحاس، موضوعة في تابوت، ويوضع فيها, ويخرج منها ما هو على شكل خناجر، ويقال للمسلم: هذه زوجتك، فيلقى في التابوت عليها، ويغلق عليه التابوت والخناجر تمزق أمعاءه وأحشاءه، كانوا يأتون بالمسلم، ويقطعونه أوصالا، وهو حي يبدءون من قدميه حتى يصلوا إلى وسطه، ثم يبدءون من أطرافه، ثم رأسه حتى ينتهي وهو يتأوه ويتعذب!! صور التعذيب, صور الوحشية، الخروج من الحياة الإنسانية بما لا يخطر على بال بشر. نقول: بعد ثلاثة قرون من هذا الأمر، قضوا على ملايين المسلمين بهذه الطريقة، واضطر بعض المسلمين أن يعلن التنصر، وأن يربي أبناءه على النصرانية علنا، ولكنه يخفي الإسلام, وهؤلاء الذين سموا بالمرويسكيين. ولكن تابعوهم متابعة دقيقة، حتى إنهم كانوا يفتشون عن عورة الصبي، أو الرجل, فإن وجدوه مختونا علموا أنه مسلم، فبطشوا بأهله وبزوجته وبأبنائه بأشد أنواع البطش والفتك. هذا ما حدث أيها الأحباب.

أيها الأحبة:

تعد أوروبا من آخر البلاد وجودا للإسلام فيها. فأمريكا وبريطانيا وفرنسا، وبعض دول أوروبا دخلها الإسلام حديثا، ومع ذلك قد نجد أثرا للمسلمين فيها. أما إسبانيا، البلد الذي عاش فيه الإسلام ثمانية قرون، فإلى الآن أثر المسلمين ضعيف فيها, وكأن هذه المدينة, أو كأن هذه الدولة لم يعش فيها الإسلام ثمانية قرون متلاحقة!! لقد بكى وتباكى لهذه المأساة كثير من المسلمين، وممن بكى الأندلس كما تعرفون أبو البقاء الرندي بقصيدته المشهورة التي تبين حجم المأساة التي حلت بالمسلمين.

دعوني أقرأ لكم أبياتا من قصيدة أبي البقاء الرندي. يقول الشاعر:

 لكـل شيء إذا مـا تـم نقصـان فـلا يغـر بطيـب العيش إنسان

هي الأيـام كمـا شاهدتهـا دول من سـره زمـن ساءتـه أزمان

وهـذه الـدار لا تبقـي على أحد ولا يـدوم على حـال لهـا شان

يمزق الدهر حتـما كـل سابغـة            إذا نبـت مشرفـيات وخرصـان

وينتضي كـل سيف للفنـاء ولـو           كان ابن ذي يزن والغمد غمـدان

أين الملـوك ذوو التيجان من يمـن        وأيـن منهـم أكاليـل وتيجـان؟

وأين مــا شـاده شـداد في إرم              وأين ما ساسـه في الفرس ساسان؟

وأيـن ما حازه قارون من ذهـب          وأين عــاد وشـداد وقحطـان؟

أتى على الكـل أمر لا مـرد لـه            حتى قضوا فكـأن القـوم ما كانوا

وصار ما كان مـن ملك ومن ملك        كما حكى عن خيال الطيف وسنان

دار الزمـان على (دارا) وقاتلــه           وأم كسـرى فمـا آواه إيــوان

كأنـما الصعب لم يسهل له سبب          يومـا ولا ملك الدنيـا سليمـان

فجائـع الدهـر أنـواع منوعـة              وللزمـان مسـرات وأحــزان

وللحـوادث سلــوان يسهـلها                وما لما حـل بالإسـلام سلـوان

أيها الأحبة:

نشكركم ونواصل حديثنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم محمد أحمد النادي. 03 من ربيع الثاني 1434 الموافق 2013/02/13م

سقوط الأندلس دروس وعبر

الحلقة الثانية

الحمد لله مالك الملك, وخالق الخلق, يؤتي الملك من يشاء, وينزع الملك ممن يشاء, ويعز من يشاء, ويذل من يشاء, بيده الخير, وهو على كل شيء قدير. أما بعد:

أيها الأحبة: أواصل معكم قراءة قصيدة أبي البقاء الرندي. يقول الشاعر:

دهى الجزيرة أمر لا عــزاء لــه          هوى لـه أحـد وانهـد ثهـلان

أصابهـا العين في الإسلام فامتحنت      حتى خلت منـه أقطـار وبلـدان

فاسأل (بلنسية) مـا شأن (مرسية)        وأين (شاطبـة) أم أين (جـيان)؟

وأين (قرطبـة) دار العلـوم فكـم            من عالم قـد سمـا فيها لـه شان

وأين (حمص) وما تحويه من نـزه       ونهرهـا العذب فيـاض ومـلآن

قـواعد كن أركان البـلاد فمـا               عسى البقاء إذا لم تبـق أركـان

تبكي الحنيفية البيضاء مـن أسـف!       كما بكى لفراق الإلـف هيمـان

على ديـار مـن الإسـلام خاليـة            قـد أقفرت ولهـا بالكفر عمران

حيث المساجد قـد صارت كنائس        ما فيهـن إلا نواقيـس وصلبـان

حتى المحاريب تبكـي وهـي جامدة      حتى المنابـر ترثي وهي عيــدان

يا غافـلا ولـه في الدهر موعظة          إن كنت في سنة فالـدهر يقظـان

وماشيـا مرحـا يلهيـه موطنـه             أبعـد حمص تغـر المرء أوطـان؟

تلك المصيبة أنسـت مـا تقدمـها           وما لها مع طول الدهـر نسيـان

يا راكبين عتـاق الخيـل ضامـرة         كأنها في مجـال السبـق عقبـان

وحامليـن سيوف الهنـد مرهفـة           كأنهـا في ظـلام النقـع نيـران

وراتعيـن وراء البحـر في دعـة           لهـم بأوطـانهم عـز وسلطـان

أعندكم نبـأ مـن أهـل أندلس؟               فقد سرى بحديث القـوم ركبان؟

كم يستغيث بنـا المستضعفون وهم       قتلى وأسرى فمـا يهتـز إنسان؟

ماذا التقاطـع في الإسـلام بينكم؟          وأنتـم يـا عبـاد الله إخـوان؟

ألا نفـوس أبيـات لهـا همـم؟               أما على الخير أنصـار وأعـوان؟

يا من لذلـة قـوم بعــد عزهم                أحـال حالهـم جور وطغيـان

بالأمس كانـوا ملوكا في منازلهم          واليوم هم في بـلاد الكفر عبـدان

فلـو تراهم حيـارى لا دليـل لهم           عليهم من ثيـاب الـذل ألـوان

ولـو رأيت بكاهم عنـد بيعهـم              لهالك الأمر واستهوتـك أحـزان

يـا رب أم وطفـل حيـل بينهما كمـا تفـرق أرواح وأبــدان

وطفلة مثل حسن الشمس إذ طلعت       كأنـما هـي ياقـوت ومرجـان

يقودهـا العلج للمكـروه مكرهة            والعين باكيـة والقلـب حيـران

لمثل هذا يذوب القلب من كمـد إن كان في القلـب إسلام وإيمـان

           

أيها الأحبة:

هذه هي القصيدة الرائعة المبكية والمحزنة. فما هي الأسباب التي أدت إلى هذه المأساة، دعونا نقف مع بعض هذه الأسباب، وسأقتصر على أهمها, فالأسباب كثيرة ثم بعد ذلك أعرج على بعض الدروس والعبر، وأنبه الإخوة الأحبة: أن كل سبب مما سأذكره، هو نفسه عبرة وعظة لمن ألقى السمع وهو شهيد.

أيها الأحبة:

قلنا لكم: دخل الإسلام على يد طارق بن زياد، وموسى بن نصير عام ثلاثة وتسعين هجرية، ثم في خلال ثلاث سنوات فقط انتشر الإسلام انتشارا عظيما في الأندلس، ثم بدأ يزداد ويقوى وبدأ عهد الولاة، ثم بدأ عهد الخلافة، ثم بدأ بعد ذلك في عام أربعمائة وعشرين، أي بعد ثلاثمائة وثلاثين سنة، بدأ عهد الطوائف وبداية عهد الطوائف هي بداية الانحدار في تاريخ الأندلس. ثلاثمائة سنة، كانت عهد القوة, بدأ عهد الطوائف ثم تلاه عهد المرابطين ثم عهد الموحدين، ثم قامت مملكة غرناطة دولة بني الأحمر، واستمرت حتى سقطت في حدود عام ثمانمائة وسبعة وتسعين هجرية. بعد ثمانمائة عام وزيادة, بعد أن بقي الإسلام في هذه البلاد، وحق لنا أن نسأل: ما هي الأسباب التي أدت إلى سقوط الأندلس؟

أول سبب نقف أمامه، هو ضعف العقيدة والانحراف عن المنهج. لما ضعفت العقيدة، وانحرف المسلمون عن المنهج، حل بالمسلمين ما حل بهم. وستلحظون الآن ماذا أقصد بالانحراف عن المنهج؟ وكيف ضعفت العقيدة من خلال الأسباب الباقية, ومن خلال الأمثلة التي سأذكرها، إنما أشير هنا إلى أبيات يبينها أحد الشعراء في هذا المجال فيقول:

بعدنا وإن جاورتنا البيوت     وجئنا بوعظ ونحن صموت

وأنفاسنا سكنت دفعــة          كجهر الصلاة تلاه القنوت

وكنا عظاما فصرنا عظاما    وكنا نقوت فها نحن قوت

وكنا شموس سماء العـلا      غربنا فناحت علينا البيوت

أيها الأحبة:

 كل الأسباب تتفرع عن السبب الأول كما ذكرت, وهنا نأتي للسبب الثاني وهو التحالف مع النصارى والخضوع لهم ومجاملتهم. من خلال دراستي لتاريخ الأندلس، فجعت لأنني وجدت أن التحالف مع النصارى بلغ ذروة رهيبة أودت بالأندلس، مفهوم الولاء والبراء، مفهوم الحب والبغض, مفهوم العقيدة الصحيحة، ضعف في نفوس المسلمين. وضعف في نفوس الولاة، وضعف في نفوس الملوك، فحل بالأندلس ما حل بها. أحد المؤرخين، وهو - عبد الله عنان- يذكر ويبين هذه الحالة، وكان يتحدث عن ابن هود فقال: "وكانت تعتور جهوده المثالب القديمة نفسها، فما هي المثالب القديمة، التي كانت تصدع دائما من جهود زعماء الأندلسيين، والتي تتلخص في مصانعة النصارى، ومداراتهم ومساومتهم على حساب المصالح الإسلامية".

أيها الأحبة: خذوا من ذلك مثلا قصة أحد الولاة، واسمه أبو زيد. هذا الرجل ثار عليه أهل بلنسية، فلما ثاروا عليه، وأرادوا خلعه قام وعقد لواء وذهب إلى ملك النصارى (خاينوي) واتفق معه، وعقد معه معاهدة، وكان من هذه المعاهدة أن يقوم أبو زيد، ويعطي ملك النصارى جزءا من بلاد المسلمين، ويتنازل عن جزء من بلاد المسلمين، وأن يقدم الجزية لملك النصارى! تصوروا المسلم الذي كان يقبض الجزية، أصبح يدفع الجزية في بلاد النصارى، ثم زاد على ذلك بأن اعتنق النصرانية، وأخذ يسير مع حلفائه النصارى في غزواتهم ضد بلاد المسلمين!

أيها الأحبة:

 نشكركم ونواصل حديثنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم محمد أحمد النادي. 05 من ربيع الثاني 1434 الموافق 2013/02/15م

سقوط الأندلس دروس وعبر

الحلقة الثالثة

الحمد لله مالك الملك, وخالق الخلق, يؤتي الملك من يشاء, وينزع الملك ممن يشاء, ويعز من يشاء, ويذل من يشاء, بيده الخير, وهو على كل شيء قدير. أما بعد:

أيها الأحبة:

ونجد مثلا آخر، ابن الأحمر، عقد معاهدة، مع ملك النصارى ملك قشتالة، ترى ما هي هذه المعاهدة؟ إنها معاهدة غريبة محزنة مبكية، نقول: لا غرابة إذا سقطت الأندلس، إذا كان الحكام على مثل هذا المستوى من ضعف الولاء والبراء, ومن المهادنة لأعداء الله: اتفق معه على أن يحكم ابن الأحمر مملكة غرناطة، باسم ملك قشتالة، وفي طاعته وأن يؤدي له جزية سنوية. ابن الأحمر ملك من ملوك المسلمين، يقدم الجزية لملك النصارى وأن يعاونه، ابن الأحمر يعاون ملك قشتالة ضد المسلمين، أو ضد أعدائه سواء أكانوا من النصارى أو من المسلمين، وأن يقدم إليه عددا من الجند متى وأين طلب ذلك؟ وأن يشهد اجتماع المجلس النيابي القشتالي كواحد من أتباع ملك قشتالة، وسلم ابن الأحمر لملك قشتالة جيان وأرجونة وباركونة وقلعة جابر رهينة ودليلا على حسن الطاعة وتنازل له أيضا عن بعض بلاد المسلمين. وتستمر المآسي وأمامي أمثلة كثيرة، ولكنني سأختصرها أذكر منها ما يذكره ابن خلدون من أن ابن الأحمر وفاء لتعهده، قدم لملك إشبيلية عندما حاصر ملك النصارى إشبيلية، قام ابن الأحمر، وقدم وفقا لتعهده قوة من الفرسان لمعاونة النصارى في حصارهم للحاضرة الإسلامية والاستيلاء عليها.

أيها الأحبة:

 ملك من ملوك المسلمين، يعاون النصارى على حصار البلاد الإسلامية، بل تعدى الأمر ذلك إلى مجاملة النصارى، كيف؟ قام ملك قشتالة: ألفونس الحادي عشر بحصار جبل طارق، وهو تحت أيدي المسلمين، ولكن الله سبحانه وتعالى أرسل عليهم وباء فتك بهم، وكان ممن قتل في هذا الوباء ملك النصارى. ولما فتك بهم الوباء رجعوا إلى بلادهم، أو إلى إشبيلية وهي من بلاد المسلمين، وكان لا بد أن يمروا على غرناطة، فسمح لهم ابن الأحمر أن يمروا على غرناطة، ولم يتعرض لهم. ولم يقف الأمر عند هذا الحد, بل تعداه إلى أن بعض المسلمين لبس الحداد على مقتلة النصارى ووفاة ملك النصارى مجاملة لهم.

أيها الأحبة:

هذه نماذج مخزية، وسبب رئيس من أسباب سقوط الأندلس، لأنهم لم ينتبهوا إلى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض}. ولم يفهموا ولم يستمعوا إلى قوله جل وعلا: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله}. ولقوله جل وعلا: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء}. ولقوله جل وعلا: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}.

أيها الأحبة:

أما السبب الثالث من أسباب سقوط الأندلس الذي أدعوكم لنقف أمامه نعتبر، ونتأمل، ونتذكر أنه إذا ضعفت العقيدة في نفوس المسلمين حل بهم الهوان، وحلت بهم الذلة، وحل بهم الضعف، ألا وهو الانغماس في الشهوات والركون إلى الدعة والترف. اسمعوا ماذا يقول المؤرخ النصراني. يقول:" العرب هووا عندما نسوا فضائلهم التي جاءوا بها، وأصبحوا على قلب متقلب يميل إلى الخفة والمرح والاسترسال في الشهوات ". هذا نصراني يعترف بالحقيقة. يقول: إن العرب هووا عندما ذهبوا، ولجؤوا إلى المعاصي، ونسوا الفضائل التي جاؤوا بها، والأهداف التي جاؤوا من أجلها!

أيها الأحبة:

ويقول شوقي أبو خليل - واسمعوا إلى هذه الكلمات المعبرة- يقول: "والحقيقة تقول: إن الأندلسيين في أواخر أيامهم، ألقوا بأنفسهم في أحضان النعيم، وناموا في ظل ظليل من الغنى الواسع والحياة العابثة، والمجون وما يرضي الأهواء من ألوان الترف الفاجر، فذهبت أخلاقهم كما ماتت حميتهم وحمية آبائهم البواسل، وغدا التهتك والخلاعة والإغراق في المجون، واهتمام النساء بمظاهر التبرج والزينة بالذهب واللآلئ، من أبرز المميزات أيام الاضمحلال، لقد استناموا للشهوات والسهرات الماجنة والجواري الشاديات. وإن شعبا يهوي إلى هذا الدرك من الانحلال والميوعة، لا يستطيع أن يصمد رجاله لحرب، أو جهاد. لله در هذا القائل! عن أي شيء يتحدث؟ عن أي قرن؟ عن أي زمن؟

أيها الأحبة:

وخذوا بعض الأمثلة على هذا الأمر: ذكر عدد من المؤرخين، أن أسباب مقتل ابن هود، أنه تنازع هو ونائبه ووزيره على جارية نصرانية، كل منهم يريدها لنفسه، والعدو يتربص بهم، فقام الوزير، ودس من قتل ملك المسلمين أحد ملوك الطوائف. فقتل ابن هود، بسبب فتاة، جارية نصرانية! ويقول عبد الله عنان في نهاية الأندلس: "لم يلبث أبو الحسن، وهو أحد ملوك بني الأحمر، وأحد زعماء غرناطة، بل من آخرهم، لم يلبث أن ركن إلى الدعة وأطلق العنان لأهوائه وملاذه، وبذر حوله بذور السخط والغضب، بما سار به في شؤون الرعية والدولة، وما أثقل به كاهلهم من صنوف المغارم وما أغرق فيه من دروب اللهو والعبث، وهكذا عادت عوامل الفساد والانحلال والتفرق الخالدة، تعمل عملها الهادم، وتحدث آثارها الخطرة". ثم يقول: "ذلك أن أبا الحسن ركن في أواخر أيامه إلى حياة الدعة، واسترسل في أهوائه وملاذه، واقترن للمرة الثانية بفتاة نصرانية رائعة الحسن، أخذت سبية في إحدى المعارك، واعتنقت الإسلام كما يقولون، ولهذا حل بالأندلس ما حل بها، وانشغل المسلمون في بناء القصور، وبناء الدور، وبناء المزارع والبساتين، وعدوهم يرقبهم، ويعمل عمله الرهيب حتى أتاهم على حين غرة! ".

أيها الأحبة: دخلنا نحن المسلمين الأندلس عندما كان نشيد طارق بن زياد في العبور "الله أكبر". وبقينا فيها زمنا بهمة عبد الرحمن الداخل، الذي قدم إليه الخمر، ليشرب فقال: "إنني محتاج لما يزيد في عقلي لا لما ينقصه". فعرف الناس له قدره. ولما أهديت إليه جارية حسناء، فقال بعد أن نظر إليها: "إن هذه الجارية من القلب والعين بمكان، فإن أنا انشغلت عنها بمهمتي ظلمتها, وإن لهوت بها عن مهمتي ظلمت مهمتي، ومهمتي الجهاد, لا حاجة لي بها الآن! فقالوا: إن الأمير ذو همة، وبهذا بقينا في الأندلس، ولكن متى أضعنا الأندلس؟ لقد أضعنا الأندلس عندما كان نشيد المسلمين فيها:

 راقت الخمرة والورد صحا     دوزن العود وهات القدح

فقدنا الأندلس عندما كان مغنيهم يغني:

قيادي قـد تملكـه الغـرام                    ووجدي لا يطـاق ولا يـرام
ودمعي دونه صـوب الغوادي         وشجوي فوق ما يشكو الحمام
على الدنيـا وساكنهـا السلام              إذا ما الوجـد لم يبرح فؤادي

أيها الأحبة :نشكركم, ونواصل حديثنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 أخوكم محمد أحمد النادي 07 من ربيع الثاني 1434 الموافق 2013/02/17م

سقوط الأندلس دروس وعبر

الحلقة الرابعة

الحمد لله مالك الملك، وخالق الخلق، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. أما بعد:

أيها الأحبة: وكان الأجدر بمغنيهم أن يقول : قيادي قد تملكه الجهاد، ونشر دعوة الإسلام، وفعلا ذهبت الأندلس، وراحت وعليها السلام، لأن حياتهم كانت عابثة مليئة بالأغاني واللهو والمجون والخلاعة. نعم وعندما قصد الإفرنج بلنسية لغزوها في عام ستة وخمسين وأربعمائة هجرية، خرج أهلها للقائهم بلباس الزينة. جاء العدو ليقاتل، ويخرج أهل بلنسية للقائه بثياب الزينة، فكانت الوقعة التي هزم فيها المسلمون هزيمة منكرة حتى قال الشاعر:

 لبسوا الحديد إلى الوغى ولبستموا       حلـل الحريـر عليكموا ألوانـا

ما كان أقبحهـم وأحسنكم بها              لـو لم يكن ببطرنـة ما كانـا

حال المسلمين في الأندلس حال مؤسفة ومحزنة، لهو وعبث وضياع وأغان إلا من عصم الله سبحانه وتعالى. وعندما أغرق المسلمون في الشهوات وفي الملذات، وفي المعاصي كان ما كان. هذا سبب واضح وجلي، لنا وقفة مع هذا السبب، سنعود إليه إن شاء الله تعالى.

أيها الأحبة: السبب الرابع من أسباب سقوط الأندلس هو إلغاء الخلافة وبداية عهد الطوائف. عهد الطوائف عهد التفكك، وعهد من السنوات الصعبة من الفرقة والتنافس، والتشتت والضياع. بدأ عندما أعلن أبو الحزم جهور بن محمد إلغاء الخلافة، ويكفي أن نعلم أن دول الطوائف في فترة من الفترات بلغت سبعا وعشرين طائفة، أو إمارة أو دويلة تتنافس فيما بينها، بدل أن كانت الأندلس دولة واحدة تحولت إلى سبع وعشرين دولة. حتى قال الشاعر:

 ألقاب مملكة في غير موضعـها

كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد

وهذه الطوائف كانت سببا رئيسا في هذا الجانب؛ ولذلك يقول ابن حزم يصف ملك الطوائف، وما جر على المسلمين، وابن حزم رحمه الله من علماء الأندلس يقول: "والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية لأمورهم، لبادروا إليها من التنازلات، التي قدموها فنحن نراهم يستمدون النصارى، فيمكنونهم من حرب المسلمين لعنهم الله جميعا". ويقول ابن حزم: "وسلط عليهم سيفا من سيوفه"!

أيها الأحبة: السبب الخامس من الأسباب التي أودت بالأندلس هو الاختلاف بين المسلمين. والخلاف شر. الخلاف لا يأتي بخير أبدا، لما زاد الخلاف بين المسلمين، واستعدى بعضهم على بعض حلت الكارثة، حتى إنهم بدؤوا يستعدون بعضهم ضد بعض عن طريق ملوك النصارى. يأتي الرجل من ملوك المسلمين، ويتفق ويحالف الملك النصراني ضد أخيه، وهذا أمر محزن جدا، يتقاتلون ويتناحرون على السلطة وعلى الشهوات، واستمر الخلاف بين المسلمين وذهبت الفرقة بقوتهم حتى قال شاعرهم:

 ما بال شـمل المسلمين مبدد               فيها وشمل الضـد غيـر مبدد

ماذا اعتذاركـم غدا لنبيكـم                  وطريق هذا العذر غير ممـهد

إن قال لم فرطتمو في أمـتي               وتركتمـوهـم للعدو المعتدي

تالله لو أن العقوبـة لم تخف                لكفى الحياء من وجه ذاك السيد

يقول: ألا تستحيون من الله سبحانه وتعالى؟ ألا تستحيون عندما تقابلونه؟ وغدا سيسألكم رسول الله عن تفريطكم بأمتكم؛ ولذلك استمر الخلاف، حتى كان بنو وطاس ينتمون إلى بطن من بطون بني مرين، وينافسونهم في طلب الرياسة والملك، فلما اشتدت وطأتهم على السلطان عبد الحق، بطش بهم وقتل معظم رؤسائهم ونجا بعضهم، وتفرقوا في مختلف الأنحاء، وأسلم عبد الحق زمام دولته إلى اليهود، فبغوا وعاثوا في الدولة كعادتهم. تصوروا: كيف طرد وزراءه، وطرد أبناء عمه، وطرد المسلمين وقتلهم، وسلم الدولة لمن؟ سلمها لليهود، وبعد هذا نتساءل: لماذا سقطت الأندلس!؟

أيها الأحبة: السبب السادس من أسباب سقوط الأندلس هو تخلي بعض العلماء عن القيام بواجبهم. أيضا، قفوا معنا مع هذا السبب المهم من أسباب سقوط الأندلس: إذا تخلى العلماء عن القيام بواجبهم، فعلى الأمة العفاء، إذا تشاغل العلماء، إذا تكاسل العلماء، إذا لهى العلماء حل بالأمة الدمار، وهكذا كانت الأندلس، تشاغل كثير من العلماء بشؤونهم الخاصة عن شؤون أمتهم. يقول المقري: "من جملة تغافل أهل الأندلس أن العدو أطل عليهم، يجوس خلال الديار، ويقطع كل يوم طرفا ويبيد أمة، والباقون منهم صموت عن ذكر إخوانهم، لهاة عن بثهم ما يسمع بمسجد من مساجدهم مذكر لهم أو داع، فضلا عن نافر إليهم أو ماش، يقول حتى في المساجد، ما كان العلماء يذكرون الولايات التي تسقط من ولايات المسلمين".

أيها الأحبة: ويقول آخر: "وسبب انصراف عدد من العلماء بدراساتهم إلى العناية المبالغة بالفقه المذهبي وفروعه". ويقول: من أسباب سقوط الأندلس: أن عددا من علماء المغرب، وما يحدث بالمغرب ينعكس على الأندلس، انشغلوا عن أمتهم بالخلافات، انشغلوا بالخلافات الفرعية. أتعلمون عندما دخل الفرنسيون إلى سوريا ماذا كان يحدث؟ وعلى ماذا كان العلماء يختلفون؟! هل كانوا يختلفون في قضية محاربة الفرنسيين؟ لا. بل كانوا يختلفون في مسألة: هل يجوز أن يتزوج الشافعي من حنفية؟ أو هل يأخذ الحنفي شافعية، كأنها من أهل الكتاب، والفرنسيون يبسطون نفوذهم على الشام!

وفي الأندلس, ضاعت الأندلس لما انشغل كثير من العلماء كما يقول هذا المؤرخ في الخلافات والقضايا الفرعية عن مشكلات أمتهم. "سافرت إلى بعض بلاد المسلمين، والتقيت ببعض علمائهم، وهذا مما رأيت، الأمة تجدها في ذلك البلد تعاني معاناة مرة من واقع سياسي مؤلم، والعلماء قد انشغلوا في قضايا فرعية".

أيها الأحبة: خذوا مثلا، مثلا قريبا في بلد من البلاد الإسلامية. كان المسلمون يقتلون ويعذبون كما عذب أهل الأندلس، والشيخ يجلس في درسه - وهو من أكبر مشايخ هذا البلد وعلى بعد أمتار منه تحدث مذابح جماعية للمسلمين - وهو يتحدث في مسألة: ما إذا نبت للمرأة لحية، فهل يجوز أن تحلقها أم لا؟ هذه قضية واقعة، ومتصلة السند. إذا تساهل العلماء، وتخلوا عن واجبهم حل بالأمة النكبة والدمار، وهكذا أقول: تخلى بعض علماء الأندلس، عن واجبهم فحل ما حل، واسمعوا ماذا يقول ابن حزم وهو ممن قام بواجبه - رحمه الله - يقول: "ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون إلى الفقه، اللابسون جلود الضأن على قلوب السباع، المزينون لأهل الشر شرهم، الناصرون لهم على فسقهم". سبحان الله! ما أدق هذا التوصيف من ابن حزم رحمه الله تعالى!

أيها الأحبة:

نشكركم ونواصل حديثنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 أخوكم محمد أحمد النادي. 09 من ربيع الثاني 1434 الموافق 2013/02/19م