جواب على رسالة إلى منير Mounir Youkaj

جواب على رسالة إلى منير Mounir Youkaj

الرسالة: السلام عليكم و رحمة الله ,
حضرة العالم الجليل عطاء أبو الرشتة
اني و آخرين من المقيمين في الديار الأوروبية من المنشقين عن الحزب في عهد عبد القديم زلوم رحمه الله .. و كنا سننظم للاخوة المنشقين في الأردن لولا أن رأيناهم على نفس النهج الذي اختلفنا فيه مع الحزب ..
أما في هذا المقام , فاننا نسعى لتوضيح فكرتنا في عهد المسؤولين الجدد لعلنا نجد آذانا صاغية ناصرة للحق من أي جهة كان ( معنا أم معكم ).. و عندها لن نتردد في العودة للعمل مع الحزب .. و طبعا هذا عندما يقتنع أحد الطرفين بالأدلة المطروحة من الطرف الآخر و يلتزم .
اذا قلت لكم ان الحزب و بعد ان أوضح الطريقة لاقامة دولة الاسلام جاء فخالفها ..
فالكل سيتساءل .. كيف ؟؟ و عندي الدليل القاطع من كتاب الشخصية الاسلامية 1 ..
أدعوكم أن تصبروا معي و سأبين لكم شيءا فشيءا و من ذات الكتاب ..
الكل يعرف أن ثقافة الحزب ثقافة اسلامية عالية المستوى و خاصة من ناحية ادراك واقع المشكلة و واقع التغيير و طريق النهضة الصحيحة ( ولله الحمد) . الا أنه و مع هذا فان الحزب قد وقع في الخطأ من ناحية الكيفية التي يُكون بها الشخصية الاسلامية ( عقلية و نفسية ) عند الشباب و الذين من دورهم تُحدَّد لهم المادة (من الأفكار) التي تُعطى للأمة و الكيفية التي تُعطى بها هذه المادة لهذه الأخيرة .
جاء في كتاب الشخصية الاسلامية الجزء الأول ما يلي : (( و على هذا
فان تكوين الشخصية الإسلامية إنما يكون ببناء التفكير والميول معا لدى الفرد الواحد على أساس العقيدة الإسلامية. وبهذا يكون قد تكون الشخصية الإسلامية. إلا أن هذا التكوين لا يعني تكوينا أبديا ، وإنما يعني تكوينا للشخصية. أمّا أن تبقى هذه الشخصية مبنية على أساس العقيدة الإسلامية فذلك غير مضمون، لأنه قد يجري في الإنسان التحول عن العقيدة في تفكيره، وقد يجري في ميوله. وقد يكون تحول ضلال، وقد يكون تحول فسق. ولذلك يجب أن يظل يلاحظ بناء التفكير والميول على أساس العقيدة الإسلامية في كل لحظة من لحظات الحياة، حتى يظل الفرد شخصية إسلامية.
نستخلص من هذا أن تكوين الشخصية الاسلامية لا يكون و لا يتِم الا بتكوين العقلية و النفسية معاً عند الفرد مع مداومة مراقبة أو ملاحظة هذه الأخيرة (الشخصية) و مع مداومة الشحن . و بعد هذا يضيف في نفس الكتاب و في نفس الموضوع ((.. و بعد تكوين هذه الشخصية يعمل لتنميتها بالعمل لتنمية العقلية، والعمل لتنمية النفسية. أما تنمية النفسية فتكون بعبادة الخالق والتقرب إليه بالطاعات ودوام بناء كل ميل لأي شيء على العقيدة الإسلامية. وأما تنمية العقلية فيكون بشرح الأفكار المبنية على العقيدة الإسلامية وتبيانها بالثقافة الإسلامية. )) , لاحظو معي العبارة ((.. و بعد تكوين الشخصية يُعمل لتنميتها .. )) معناه أن بذل الجهد في القيام بالطاعات و التثقيف يأتي بعد صقل الشخصية الاسلامية عقلية و نفسية أي فكرا و ميولا.
و يضيف : (( هذه هي طريقة تكوين الشخصية الإسلامية وطريقة تنميتها، وهي نفسها طريقة الرسول . فقد كان يدعو الناس للإسلام بدعوتهم للعقيدة الإسلامية حتى إذا أسلموا قوّى في نفوسهم هذه العقيدة ولحظ التزام بناء تفكيرهم وميلهم على أساسها و يضيف أيضاً: (( ومن ذلك يتبين أن الأساس الذي يبدأ به في الفرد هو إيجاد العقيدة))
الإسلامية لديه، ثم بناء التفكير والميول عليها، وبعد ذلك يبذل الجهد في القيام بالطاعات والتثقيف بالأفكار. )) . و من هنا يتضح لنا جليا بأن العمل المنوط بالحزب هو تكوين العقلية و النفسية معا مما يؤدي حتما الى تكوين الشخصية الاسلامية بكل ما يحمل الاسم من معنى كشخصيات الصحابة و ليس (و للأسف ) كما نراه في حالنا.
فالخطأ الذي قام به الحزب منذ نشأته مخالفا به لما تبناه من فكر و بالتالي مخالفا لطريقة رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) هو عدم الاعتناء بالنفسية عند شبابه فأوكل و أناط تكويها بالشباب أي جعلها مسؤولية الأفراد و ليس من مسؤولية الحزب . أما رسول الله (ص) كان هو من يتكلف بالموعظة , فبوصفه قائد الحزب كان يعض صحابته من حين لآخر و كان يلاحظ و يطمئن على طاعتهم و على فعلهم للخير و على صلاتهم و على قيامهم لليل و على أخلاقهم و هكذا ليجعل من صحابته رجالا و دعاة يدعون بلسان الحال و بلسان المقال و ليس كما نراه في زماننا من دعاة صاروا و بالا على الفكرة بدل أن يكونوا مناراً لها .. و الله المستعان .
أخوكم منير
الجواب على الرسالة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
اطلعت على رسالتك التي تقول فيها:
(إني وآخرين من المقيمين في الديار الأوروبية من المنشقين عن الحزب في عهد الشيخ عبد القديم زلوم رحمه الله.. وكنا سننضم للإخوة المنشقين في الأردن لولا أن رأيناهم على نفس النهج الذي اختلفنا فيه مع الحزب.

أما في هذا المقام، فإننا نسعى لتوضيح فكرتنا في عهد المسؤولين الجدد لعلنا نجد آذانا صاغية ناصرة للحق من أي جهة كان "معنا أم معكم".. و عندها لن نتردد في العودة للعمل مع الحزب... و طبعا هذا عندما يقتنع أحد الطرفين بالأدلة المطروحة من الطرف الآخر و يلتزم)
ومع أن هذا القول فيه ما فيه... إلا أنني سآخذه على المحمل الحسن من باب إحسان الظن:
إنك تنقل من الشخصية الأول قائلاً: (...وبعد تكوين هذه الشخصية يعمل لتنميتها بالعمل لتنمية العقلية، والعمل لتنمية النفسية. أما تنمية النفسية فتكون بعبادة الخالق والتقرب إليه بالطاعات ودوام بناء كل ميل لأي شيء على العقيدة الإسلامية. وأما تنمية العقلية فيكون بشرح الأفكار المبنية على العقيدة الإسلامية وتبيانها بالثقافة الإسلامية)
وتعلق على ذلك بالقول:
(فالخطأ الذي قام به الحزب منذ نشأته مخالفا به لما تبناه من فكر و بالتالي مخالفا لطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عدم الاعتناء بالنفسية عند شبابه فأوكل و أناط تكويها بالشباب أي جعلها مسؤولية الأفراد و ليس من مسؤولية الحزب. أما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو من يتكلف بالموعظة، فبوصفه قائد الحزب كان يعظ صحابته من حين لآخر وكان يلاحظ ويطمئن على طاعتهم) انتهى
قبل أن أناقشك فيما التبس عليك فهمه فإني أسألك:
أليس الشيخ أبو إبراهيم رحمه الله هو صاحب كتاب الشخصية؟
أليس هو من سطَّر هذه الكلمات التي استشهدت بها؟
أليس هو الأقوى فهماً لما سطَّر؟ أليس هو من قاد الحزب 25 سنة؟ أيمكن أن يكون أحد أوعى منه على ما سطَّر في هذه المسألة؟
أليس كذلك؟
فكيف تستشهد بقول الشيخ وتتهمه بأنه خالف ما سطَّره ومنذ نشأة الحزب كما تقول؟!
إن هذا القول لا يستقيم... فالشيخ رحمه الله هو الذي سطّر هذه الكلمات العظيمة التي تستشهد بها، وهو أوعى الناس على ما سطَّر، وأكثر إدراكا له، والأحرص على تطبيقه لأنه هو الذي سطره وتبناه...
كان من الممكن أن لا أجيبك على رسالتك لأنك ذهبت يمنة ويسرة على غير نسق، ولكني آثرت أن أجيبك...
وعليه فلننظر فيما ذكرت:
إنك ترى أن الحزب ترك الاعتناء بالنفسية للأفراد، وليس للحزب، وتقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتركها للأفراد بل (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من يتكلف بالموعظة، فبوصفه قائد الحزب كان يعظ صحابته من حين لآخر و كان يلاحظ ويطمئن على طاعتهم).
فكيف فهمت من ذلك أن الحزب خالف الرسول صلى الله عليه وسلم منذ نشأة الحزب كما تقول؟!
نعم، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعظهم ويبين لهم الفروض والمندوبات ويلزمهم بالفروض ويحثهم على المندوب ويقول لهم كما أخرجه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ قَالَ... وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ...
والآن أسألك هل اطلعت على نشرات الحزب وبياناته ورسائله في حث الشباب على الخير بجميع أبوابه؟
هل اطلعت على كتاب مقومات النفسية الذي أصدره الحزب وجعله شرطاً في تحزيب أي شاب؟
ثم هل اطلعت على النماذج العظيمة المضيئة من شباب الحزب في نضالهم وكفاحهم؟
هل اطلعت على معاناتهم في سجون الظالمين وتعذيبهم حتى الاستشهاد؟
هل علمت أن منهم من حورب في كل أمره، ومنهم من لا يرى أهله وولده إلا بشق الأنفس؟
إن لنا نحو ستين سنة نتقلب في شظف العيش ومصائب شتى، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخاطب أصحابه رضوان الله عليهم:
«فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ القَبْضِ عَلَى الجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ: وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ. قَالَ: «بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنْكُمْ» أخرجه الترمذي عن أبي ثعلبة الخشني،
أفترى أحداً منا يستطيع الثبات إلا أن تكون نفسيته صافية نقية؟
هل يستطيع الاستمرار في هذه الدعوة العظيمة إلا من كان ذا نفسية عظيمة بإذن الله؟
إنك أيها المنير، أنار الله دربك، لم تنصف الحزب ولا شبابه ولا حتى أنصفت نفسك، فإنك تركت فرضاً عظيماً وقعدت عنه لأن كلمات التبس عليك فهمها فاتكأت عليها وقعدت مع القاعدين!
وفي الختام فإن الحق أحق أن يتبع، فادرس سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم جيداً، وادرس مسيرة الحزب جيداً، وأعد قراءة ما استشهدت به في الشخصية بتدبر وإنعام نظر، وراجع نشرات الحزب وبياناته وتوجيهاته للشباب في رسائله، ثم تدبر مقومات النفسية... فلعلك تجد فيها ضالتك، والله الهادي إلى سواء السبيل. .
عطاء بن خليل أبو الرشتة
7 رجب 1434 هـ - 17-5-2013 م