نفائس الثمرات: إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستّة مشاهد

نفائس الثمرات: إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستّة مشاهد

قال ابن القيّم:

إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستّة مشاهد:الأوّل: مشهد التوحيد, وأن الله هو الذي قدّره وشاءه وخلقه, وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. الثاني: مشهد العدل, وأنه ماض فيه حكمه, عدل فيه قضاؤه.الثالث: مشهد الرحمة, وأن رحمته في هذا المقدور غالبه لغضبه وانتقامه, ورحمته حشوه أي ظاهره بلاء وباطنه رحمة.الرابع: مشهد الحكمة, وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك, لم يقدّره سدى ولا قضاه عبثا.الخامس: مشهد الحمد, وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه.السادس: مشهد العبوديّة, وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيّده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده, فيصرفه تحت أحكامه القدريّة كما يصرفه تحت أحكامه الدينيّة, فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه.

كتاب الفوائد

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

29 من ربيع الثاني 1435
الموافق 2014/03/01م

مع الحديث الشريف: وفي الركاز الخمس

مع الحديث الشريف: وفي الركاز الخمس

روى النسائي في السنن الكبرى فقال

أنبأ قتيبة بن سعيد قال ثنى ابو عوانة عن عبيد الله بن الْأَخْنَسِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللُّقَطَةِ فَقَالَ مَا كَانَ فِي طَرِيقٍ مَأْتِيٍّ أَوْ فِي قَرْيَةٍ عَامِرَةٍ فَعَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَلَكَ وَمَا لَمْ يَكُنْ فِي طَرِيقٍ مَأْتِيٍّ وَلَا فِي قَرْيَةٍ عَامِرَةٍ فَفِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ "
حشية الزندي شرح سنن النسائي قوله : في طريق مأتي كمرمي أي مسلوك

فعرفها ، أمر من التعريف

فإن جاء صاحبها : أي فهو الطلوب

وإلا : أي وإن لم يجد فلك أي فهي لك

قال السيوطي نقلا عن ابن مالك في هذا الكلام حذف جواب الشرط الأول وحذف فعل الشرط بعد إلا وحذف المبتدأ من جملة الجواب للشرط الثاني والتقدير فإن جاء صاحبها أخذها وإن لم يجئ فهي لك .

وظاهر الحديث أنه يملكها الواجد مطلقة وقد يقال لعل السائل كان فقيرا فأجابه على حسب حاله فلا يدل على أن الغني يملك وفيه أنه كم من فقير يصير غنيا فالإطلاق في الجواب لا يحسن إلا عند إطلاق الحكم فليتأمل .

وإن لم يكن في طريق مأتي إلى آخره قال الخطابي يريد العادي الذي لا يعرف مالكه .

وفي الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف وآخره زاي المعجمة من ركزه إذا دفنه والمراد الكنز الجاهلي المدفون في الأرض وإنما وجد فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه .

هذا نوع آخر من الأعمال التي جعلها الشرع سببا للتملك ، إنه استخراج ما في باطن الأرض والذي نص عليه الحديث بقوله وفي الركاز الخمس والركاز هو الذهب المدفون في الأرض من قديم الزمن وما نسميه اليوم الكنوز فإن من يجدها يملك أربعة أخماسها حلالا زلالا بحكم الشرع ، أم الخمس الباقي فهو للدولة تضعها في بيت المال وتنفقها في مصالح المسلمين حسب رأي الخليفة واجتهاده ، ويلحق بالركاز استخراج ما في باطن الأرض من معادن بشرطين

أولا أن تكون كميتها محدودة أي لا تعتبر كمية كبيرة بالنسبة للفرد أي ليس من العد الذي لا ينفذ .

الثانية أن تكون الأرض التي استخرج منها الركاز أو المعدن هي ملك له أ, ليست ملكا لأحد كالطرق الخارجية والقفار وما أشبه ، فإن كان معدنا محدود الكمية واستخرجه من أرضه هو أو من أرض لا مالك لها فإنه يكون ملكا له .

أم إن كان المعدن المستخرج غير غير محدود الكمية فإنه لا يملك ملكا فرديا بل يكون ملكية عامة لما روى الترمذي عن أبيض بن حمال أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فقطع له ، فلما أن ولى قال رجل من المجلس أتدري ما قطعت له إنما قطعت له المال العد فقال فانتزعه منه ، ويلحق بأنواع استخراج ما في باطن الأرض استخراج ما في الهواء كان يستخرج الأكسجين والآزون وغيرها من الغازات الضرورية للطب أو للزراعة أو للصناعة أو استخراج أي شيء أباحه الشرع مما خلقه الله وأباح الإنتفاع به مطلقا .

مستمعينا الكرام وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

29 من ربيع الثاني 1435
الموافق 2014/03/01م

خبر وتعليق: مسلمو راكين المنسيون.. هم أيضا إخواننا وأخواتنا!

خبر وتعليق: مسلمو راكين المنسيون.. هم أيضا إخواننا وأخواتنا!

(مترجم)

الخبر: قام حزب التحرير / ماليزيا يوم 14 شباط/فبراير 2014 بتنظيم مظاهرة وتسليم مذكرة لسفارة ميانمار في كوالالامبور. وجاء تنظيم هذه الفعالية كدعوة عاجلة وملحّة لوضع حدٍ لاضطهاد المسلمين في ميانمار. فقد راجت شائعات مفادها أن حكومة ميانمار تعدّ العدة لإزالة السكان الروهينجا المسلمين من الوجود في البلاد قبل تنفيذ الإحصاء السكاني المقرر إجراؤه خلال الفترة من 30 آذار/مارس إلى 10 نيسان/أبريل 2014. حيث نقلت صحيفة Burma Times عن مصدر داخل ميانمار قوله أن الجيش بقيادة الرئيس ثين سين يجهّز للقيام بعملية إبادة جماعية للمسلمين في ولاية راكين غرب البلاد. كما أضاف المصدر موضحاً أن الحكومة المركزية في نايبيياداو باتت تصدر بالفعل أوامر اعتقال بحق جميع الرجال البالغين وأطفال الروهينجا المسلمين في سن 10 سنوات وما دون. وإذا تم تنفيذ هذا المخطط فعلاً من قبل سلطات ميانمار، فسيكون ذلك بمثابة إبادة جماعية على شاكلة عمليات الإبادة الجماعية التي دبّرها جيش صرب البوسنة في سيبرينيتشا وزيبا أثناء الحرب البوسنية في 1992- 1995.

  

التعليق: على الرغم من أن المرء ما زال بحاجة إلى التحقق من صدق هذه الأخبار، فإن هذا الأمر ليس مستبعداً. إذ يعيش نحو 800000 شخص من مسلمي الروهينجا حالياً في ميانمار، ويقيم قرابة 90 في المئة منهم في ولاية راكين. لكن ميانمار لا تعتبر مسلمي الروهينجا مواطنين لديها، وكثيراً ما يواجه المسلمون بالأعمال الوحشية بدعم من حكومة ميانمار، وذلك على مدى الـ 30 سنة الماضية. فقد تعرض مسلمو راكين، عبر عقود خلت وإلى اليوم، للإبادة بين الحين والآخر، وذلك إلى جانب اغتصاب نسائهم وحرق منازلهم وحرمانهم من حقوقهم في التعليم والصحة وغيرها، بل ومعاملتهم كالحيوانات من قبل النظام، حتى باتوا لاجئين في بلدهم. ومن الجدير بالذكر أن عدد مسلمي الروهينجا الذين يعيشون في ميانمار في هذه اللحظة نحو 1.5 مليون نسمة، كما يقيم نحو 1.5 مليون آخرين في الخارج تجنباً للاضطهاد والإعدامات.

والمحزن في الأمر أنه بالرغم من معاناة المسلمين الروهينجا من صنوف الاضطهاد والظلم على مدى 30 سنة خلت، فإن مصيرهم حتى اللحظة لم يتغير في شيء. فدول المسلمين كانت وما زالت تلتزم الصمت إزاء هذه القضية. وهذه بنغلادش المجاورة لولاية راكين، على سبيل المثال، تفتقر إلى الإرادة والرحمة التي تجعلها تمد يد العون لإخوانها وأخواتها المسلمين، والأدهى من ذلك أنها تحرمهم حق الدخول عبر حدودها وتلقّي المعونات أو العمل فيها. ويعيش نحو 28000 من مسلمي الروهينجا فيها داخل مخيمات رسمية معترف بها، بينما يعيش قرابة 200000 آخرين خارج هذه المخيمات بصورة غير قانونية. والحقيقة أن الحكومة البنغالية تتعامل مع مسلمي الروهينجا في أحيان كثيرة بذات الطريقة التي يقترفها نظام ميانمار. وما يبعث على الأسى والألم أن نرى إخواننا وأخواتنا المسلمات يتعرضون للظلم والاضطهاد وسفك الدماء، ثم لا يجدون زعيماً واحداً من زعماء المسلمين يقف موقفاً حازماً في مواجهة هذه الأعمال الوحشية. لكن وضع المسلمين في ميانمار لا يمثل سوى صورة مصغّرة لمشاكل المسلمين المضطهدين في العالم أجمع. حيث يجري التخلّي عن الإخوة المظلومين ليحلّوا مشاكلهم بأنفسهم. وهو الأمر الذي يناقض معنى «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ». فلا يجوز للمسلمين أن يبقوا صامتين إزاء قضايا إخوانهم المظلومين، بما في ذلك ما يلاقيه مسلمو الروهينجا من ظلم واضطهاد، وذلك لأن الاهتمام بأمر المسلمين جزء من كمال العقيدة. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

إنه لا مناص من أن تدرك الأمة الإسلامية عظم المأساة التي يعيشها إخواننا مسلمو الروهينجا في ميانمار، وأن يكون ذلك حافزاً إضافياً للعمل من أجل إقامة دولة الخلافة. ففي ظل الخلافة، سيحلّ الخليفة، القائد المخلص للأمة، مشاكل المسلمين في العالم كله، ومنها المشاكل التي يواجهها إخواننا وأخواتنا في ميانمار. وستكون الخلافة درعنا الواقية، التي توفر لنا الحماية، ونضمن بها نشر الإسلام والرحمة في ربوع العالم كافة.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
الدكتور محمد / ماليزيا

29 من ربيع الثاني 1435
الموافق 2014/03/01م